ДАЯАН

Их Багш: Дэвшсэн хүмүүст баяр хүргэе, чи хамгийн сайнаараа хичээжээ. Чи маш олон зүйлсийг орхиж, давжээ. Яаж өсч дэвшсэн чинь тэр. Дэвшиж чадаагүй хүмүүст: Чи өссөн гэхдээ тун бага.

“Багш аа, яаж хурдан дэвших вэ?” гэж та нар надаас асуудаг. “Бүгдийг орхи, ...бүгдийг” гэж би хэлдэг. Гэвч та нар тэгдэггүй. Та нар энд, өөрийн бодолдоо найз нөхөд, хамаатан садан, үр хүүхдүүдтэйгээ хамт ирдэг. Та тэдэнтэй бүх өдрийн турш, бүх амьдралынхаа турш байдаг бол энд Бурхны төлөө зөвхөн 5 өдөр л зориулаач гэж би хэлдэг.

Гэвч та нар тэгдэггүй. Тэр залуу /Бурхан/ хоёрдугаарт тавигддаг. Та нарын өсөхгүй байгаан шалтгаан энэ. Цорын ганц нууц бол бүхнийг орхи. Та нар надаас ялих шалихгүй янз бүрийн асуулт асуухад миний яагаад яршигладаггүй минь энэ. Би та нарт бүхнийг хариулж чадна, би та нарт юугаар ч туслаж чадна. Та нар энд зөвхөн 5-хан өдрийн хугацаатай ирсэн, гэсэн ч та нар Бурхныг санахгүй л байна. Ганцхан удаа та нар энд зөвхөн Бурхны төлөө ирээч. Гэвч та нар тэгэхгүй л байна.. Та нар энд үргэлж шалтаг гаргахаар, хайр ивээл, анхаарал халамжийн талаар асуух гэж ирцгээдэг. Би та нарт үнэнээр нь хэлье:

Бурханд эсвэл Төгс Гэгээрсэн их Багшид хандан залбирах аль ч цагт тэд сонсдог. Тэд нар дүлий биш шүү дээ. Та нарыг тэгэж бодохгүй байгаа гэдэгт итгэж байна. Би та нарыг “Би энд байна /Багш биеэ заагаад/, би өвчтэй, би муу, би жижигхэн, би том, би ийм, би тийм” гэж боддоггүй гэдэгт итгэж байна. Үгүй, үгүй энэ би биш, энэ чинь энэ хүн биш. Бид нар дүлий биш, хэлгүй биш, сохор биш, тэнэг биш. Тийм болохоор энд азгүй явдал, найз нөхөд, гэр бүлийнхээ талаар уйлагнах гэж ирэхийн хэрэггүй.

Та өөрийнхөө хүсч байгаа ямар ч зүйлийн талаар надтай ярилцаж болно. Мэдээж чи хүсвэл намайг ээжээрээ, найзаараа, дээр нь түшээд уйлах мөрөөр бодож болно, тэр ч бас зүгээр шүү. Гэвч эдгээр нь зөвхөн хоёрдугаарт тавигдана гэдгийг санах хэрэгтэй. Даяанд ирэхдээ яршиг төвөггүй, гэр бүл, найз нөхөд, ажил бизнес, босс ажилчин, эхнэр нөхөр, үр хүүхэд, хэрүүл маргаангүй байх цагийн давуу талыг мэдрээрэй. Чи төвлөрөх ёстой.

Яг тэр цаг хугацаа хамгийн үнэтэй эрдэнэс юм шигээр бод, дараа нь та явчихнаа /дээшээ/. Гэр бүл, ард үлдсэн хэн нэгний талаар санаа зовсоор байх юм бол танд дахин боломж гарахгүй шүү. Та яг үхлээ гэхэд тэдний талаар санаа зовох боломж танд гарна гэж үү? Үгүй. Дараагийн өдөр намайг амьд байх үгүйг, 5 өдрийн дараа дахин өөр даяан хөтлөөд явж байх үгүйг та нар мэдэхгүй шүү дээ. Тэгэхээр өсөлт дэвшилт гаргаж чадаагүй байгаачууд нь үнэхээр харамсалтай. Даяанд ирэх бүрт чинь би та нарт зөвхөн нэг л зүйл дээр төвлөрөхийг сануулдаг шүү дээ. Та нарын өсч дэвжээгүйчүүд нь энэ цагт хичээлээ сурч байгаа гэдэгт би итгэж байна. Хэдийд ч, эсвэл хэрвээ бидэнд дараагийн удаа гэх цаг байх юм бол тэр үед боломжоо ашиглаарай окау. /Үзэгчид алга ташина/. Би та нарт уурлаагүй байна, та нарыг хясан боогоогүй байна, би бол юу ч биш. Би зөвхөн тухайн цагт юу л хийх ёстой байна түүнийг л хийдэг. Тэгэхээр та нар өөрт чинь мэдрэгдээд байгаа бүх л хог новш, муу зүйлсээ надад яг одоо өгчих. Тэгээд гэр рүүгээ явцгаа, та нар эрх чөлөөтэй, та нар сайн, та нар дахин төгс төгөлдөр болцгооноо. Та нар энд /даяанд/ байх юм бол би та нарыг засна, цэвэрлэнэ. Энэ процесс заримдаа бидэнд хоёуланд нь хүнд бэрх байдаг, гэхдээ зүгээрээ.

Энэ хийгдээд та нар эрх чөлөөтэй болно. /Алга ташилт/. Та нар даяаны туршид хайрлагдсан, хүсэгдсэн, төгс төгөлдөр байна. Гэхдээ эмчилгээний өөр төрлүүд та нарыг хүсээгүй, хайрлаагүй мэт мэдрэмжийг үүсгэж болно. Энэ бол үнэн биш. Энэ нь ердөө л яг тэр цагт өгч буй тэр эм нь хэрэгтэй болохоор л тэр. За чамд хэрэггүй юу л байна түүнийгээ буцааж өгөөд, буцаагаад яг энд нь тавиад гэр рүүгээ эрх чөлөөтэй явцгаа. Та нар өсч дэвшээгүй байсан ч төгс төгөлдөр шүү дээ.

За одоо өсч дэвжсэн хүмүүст нь хандаж хэлье: Та нар баяр баясгалантай байх хэрэгтэй, өөрсөддөө сэтгэл хангалуун байх хэрэгтэй.

Надад та нарт өгөх шагнал ч юмуу сертификат байхгүй ээ, гэхдээ та нар шагнагдсан гэдгээ мэдэж байгаа. Тийм болохоор та нар баяр баясгалантай байх ёстой. /алга ташилт/.Одоо огт өсөлт дэвшилт гаргаагүй, маш бага дэвшил гаргагсадад нь хандаж хэлье: чамд алдаагаа засах дараагийн удаа байна гэдэгт би итгэж байна. Дараагийн удаа, хэрвээ бидэнд цаг байгаад, хэрэв танд ийм даяанд дахин ирэх боломж олдох юм бол гуйя үхсэн юм биш нэг цэг дээр л байгаарай. Хаалгаар орохоосоо өмнө толгойдоо “үхэх” гэдэг үгийг хий. Харин энэ даяанаас гарахдаа “би дахин амьдарлаа” гэж хэлээрэй. /алга ташилт/.

Яагаад гэвэл, хэрэв та нар дэлхий дээр үхэж чадахгүй бол Бурхантай хамт амьд байж чадахгүй ээ. Библид үүнтэй ижил зүйлийг хэлэгдсэн байдаг. “Та нар Бурхан, эд баялаг хоёрыг зэрэг шүтэж чадахгүй”. Тэгэхээр та нар нэг цэг дээр л төвлөрөх ёстой. Энэ даяаны туршид хийсэн миний бүх зүйл та нарыг тэрхүү нэг цэгт төвлөрүүлэхийн төлөө байсан юм шүү. Энэ 5 өдрийн туршид та нарыг хайрлаж байсан минь, тэвэрч байсан минь, зэмлэж байсан минь зөвхөн та нарын тусын тулд юм шүү. Тэгэхээр хэрвээ чамайг илүү хайрлаж энхрийлсэн бол өөрийгөө хамгийн онцгой нь гэж битгий бодоорой, хэрвээ зэмлэж загнасан бол өөрийгөө муу нь гэж битгий бодоорой. Та нар бүгд адил, та нар бүгд миний зүрх сэтгэлд ижил тэнцүүгээр хайрлагдаж байгаа /Багш нүдэндээ нулимстай/. Би та нарт маш их хайртай. /үргэлжилсэн алга ташилт/.
Заримдаа би та нарын хийж байгаа зүйлсийг хийлгэхийг хүсдэггүй. Яагаад гэвэл тэдгээр нь чамд сайн биш гэдгийг би мэддэг болохоор, та нарын зүрх сэтгэлд байгаа зарим зүйлс чинь сайн биш гэдгийг мэддэг болохоор, энэ нь та нарын буруу биш гэдгийг мэддэг болохоор. Энэ нь чамайг эдгээр байдал руу түлхдэг энэ муухай ертөнцөөс болж буй юм. Та нарыг хайрлах хайраас өөр надад юу ч байхгүй ээ. Би та нарт хатуу үгүүдийг хэлэхийг ерөөсөө хүсдэггүй. Гэвч заримдаа ингэх ёстой болдог. Энэ нь та нарт л сайн, үүгээр би та нарт “Би та нарт хайртай” гэдгийг мэдээсэй гэдгийг л би хүсч байна. Заримдаа та нар хүүхдүүдээ зэмлэдэг. Гэхдээ хайрласан хэвээр л байдаг шүү дээ. Үүнтэй яг адил. Магадгүй хүүхэд чинь хүнд өвчин тусвал та эмнэлэгт хэвтүүлнэ, тэднийг эдгээсэй гэж хүснэ.


Энд ирэхээсээ өмнө Тэнгэрт байхдаа та нарын зарим нь маш гэгээрсэн байдаг боловч түүнээсээ илүү гэгээрэхийг хүсч намайг хайж доошоо бууж ирдэг. Жишээлбэл та нар Тэнгэрт байхдаа 80% гэгээрсэн байлаа гэхэд энэ нь 4-р ертөнцөд байна гэсэн үг. Намайг энд байгааг мэдчихээд доош бууж ирэхэд та нарын гэгээрэл Тэнгэрт байснаас илүү буурдаг. Та нар бүх зүйлээ мартаж зовдог. Та нар энд маш их зовцгоодог, яагаад гэвэл мартчихсан учраас. Энд бууж ирэхээсээ өмнө байсан түвшин, түүнээс дээших түвшинд буцаж очих замуудыг чинь та нарт сануулахыг би оролдож байна. Эдгээр бүх зүйлүүд боломжтой, би та нарын төлөө хийнэ. Гагцхүү та нар бас өөрсдийн үнэн төрхөө санахыг хичээцгээх хэрэгтэй. Эс бөгөөс бид маш бага санаж, маш их зовно. Тэгсэн ч гэсэн та нар сайн учраас маш их хүндлэгдэж, хайрлагдсан гэдгээ мэдээсэй гэж би хүсч байна. Сайн гэдэг нь та нар муу байсан гэсэн үг бишээ. Яагаад гэвэл та нар сайн байх гэж хичээж оролдож байхад, нөхцөл байдал мууг үүсгэдэг. Та нарыг яагаад сайн гэж байгаа минь энэ. /алга ташилт/. Гэр бүл, нийгэм, найз нөхөд, хамт олон, ажил, удирдлага, эхнэр нөхөр гэх мэтээс маш их дарамт шахалт та нарт байдаг. Тэгсэн ч гэсэн нэгдсэн бясалгалдаа явахаа, гэртээ бясалгалаа хийхээ хамгийн сайнаараа хичээцгээгээрэй. Энд даяанд ирэхдээ ч гэсэн. Би та нарт үнэхээр хайртай. Би та нарыг хамгийн сайнаараа хичээж байгаа гэдгийг чинь мэднэ. Бурхан ч бас. Дараагийн удаа даяанд ирж Бурхныг мэдэхийг үнэхээр хүсч байгаа бол зөвхөн 5 өдөр л энэ дэлхий дээр үхсэн мэт байгаарай. /алга ташилт/. ..

Илүү дэлгэрэнгүй уншихыг хүсвэл уг номыг Цагаан хоолны газрууд болон номын дэлгүүрүүдээс худалдан аваарай.

http://www.chinghaimongolia.com/ blogoos oruulav Сайн үйлс дэлгэрэх болтугай.

Мэдээ оруулсан:http://www.mongoliantemple.com/ArticleDetails.aspx?MenuId=1&ArticleID=234 David

IX бүлэг: Хоосон чанар

Бурхан багш тэрхүү тогтоолыг зарлиглаж дуусаад мөн бас тэр цагт бодьсадва махасадва нар ба тэнгэр, хүн тэргүүтэй хурсан нөхөд тэдгээрт туслах хийгээд амгаланд хүргэхийн тул үнэмлэхүй үнэн хоосон чанарыг үзүүлсэн шүлэг эдгээрийг зарлиглавай:

Хосгүй гайхамшигт бусад судруудад Харин судрын дээд Алтангэрэл үүнд
Хоосон чанарыг товчхон төдий номлоё.

Ухаан өчүүхэн амьтад нэн мунхарсан тул
Ухаж юмс бүгдийг мэдэж үл чадмуй.
Учир иймийн тул судрын дээд үүнд
Үнэмлэхүй хоосон чанарыг товч төдий номлоё.

Амьтан бүгд хожим мэдэх болох
Ирээдүйн тэдэнд нигүүлсэнгүй сэтгэлийн эрхээр,
Арга ёс шалтгаан бусад бүгдээр
Эрхт дээд судар үүнийг номлоё.

Энэхүү бие нь хоосон хот мэт бөгөөд
Эрхтэнүүд нь цэрэг дээрэмчин хулгайч адил
Хамаг бүгд нэгэн балгасанд оршивч
Харилцан бие биенээ нэн үл мэдмой.

Нүдний эрхтэн өнгө дүрсэнд шохоорхож,
Чихний эрхтэн дууг нэн сонсоно.
Хамрын эрхтэн элдэв үнэрт тачааж,
Хэлний эрхтэн үргэлжид амтанд ташуурна.
Биений эрхтэн хүрэлцэхүйн тулд гүйж,
Сэтгэлийн эрхтэн юмсыг нэн ажиглана.
Эдгээр зургаан эрхтэн янагш чанагш
Өөр өөрийн орондоо машид орж үйлдэнэ.
Дотоод сэтгэл нь илбэ мэт хөдлөх
Тэдгээр зургаан эрхтэн орныг нэн мэдрэх
Хоосон тосгонд хэн нэгэн гүйх хийгээд
Хулгайч дээрэмчин цэргүүд орших мэт.
Ямар мэтээр мэдрэх зургаан оронд орших бөгөөд
Эрхтэний явдлын орнуудыг ч машид мэдэх;
Тэр мэт сэтгэл нь орон, орших сэлт хийгээд
Эрхтэний явдлын орнуудыг ч машид мэдмүй.
Аливаа дүрс, дуу мөн үнэр хийгээд
Амт хүрэлцэхүй бас мэдлийн орон юмс,
Алин зургаан эрхтэн бүгдэд бидний сэтгэл,
Автаж эрхэнд орсон мэт хөдлөх болно.
Эрхтэн алин хаана оршин буй
Эрхтэн тэр нь мэдлийн мөн чанартай
Энэ бие нь хөдлөх үгүй, үйлдвэр үгүй ба,
Эцэстээ шимгүй шалтгаанаас гарсан мөн.

Үнэмлэхүй бус бодол сэтгэлээс гарсан,
Үйлийн эндүүрэгт хоосон балгас мэт.
Үүсгэгч шороо, гал, ус, хийнүүд
Өөр өөр зүгийн балгасанд оршино.

Үлгэрлэвээс хорт могойнууд нэг үүрэнд цуглаваас,
Үргэлжид харилцан үл зохилдох мэт.
Үзтэл махбодын дөрвөн могой тэдгээр нь ч
Хоёр нь өөдөө, хоёр нь уруу тэмүүлмой.

Дөрвөн зүг зовхист хоёр хоёр бөгөөд
Дөрвөн махбодын могой тэд эвдрэх болно.
Шороон могой ба усны могой хоёр,
Шууд доош сувиран барагдах болно.

Галын могой ба хийн могой хоёр,
Гарцаагүй дээш огторгуйд одох мөн.
Урьд үйлдсэн үйл тэдгээрийн эрхээр
Ухамсар, сүнс бүгд орноосоо явмой.

Тэнгэр, хүн, гурван муу заяа зэрэг
Тэр мэт үйлдсэн үйлийн сансарт төрмүй.
Бадгана, хий, шар нь барагдах болбоос,
Баас, шээс, бөөлжсөөр бие нь дүүрч,
Хэн ч үл баясах хорхойн цогцос болж,
Хүүрийн дотор орхигдож мод мэт хатна.

Охин тэнгэр чи бээр эдгээр жам ёсыг хар.
Орчлон энд амьтан хэн нэгэн байхнаа ч,
Юмс үзэгдэл тэд бүгд хоосон чанартай.
Мунхаг сэтгэлийн шалтгаанаас гарсан мөн юм.

Их махбод эдгээр нь ихээс гарах бус,
Үл гарахаас гарсан, гарах нь үгүй болой.
Алины тул гарсан ч бус, эс гарсан ч бус
Тиймийн тул их махбод хэмээн би өгүүлсэн.
Байгаа бус ба, хэзээ ч байгаа бус.
Мунхаг сэтгэлийн шалтгаанаас гарсан мөн.

Мунхаг энэ нь байгаа бус бөгөөд
Тиймээс би мунхаг үүнийг номлосон.

Хуран үйлдсэн, тийн мэдэл, нэр, дүрс сэлт
Хамаг төрөн түгэхүй, хүрэлцэхүй, мэдрэхүй хийгээд

Тачаахуй, хүсэхүй түүнчлэн сансар хийгээд
Төрөх, хөгшрөх, үхэх гаслан хорлол бүгд
Орчлонгийн зовлон санаа сэтгэлд багташгүй
Орчлонгийн хүрд ямар мэт оршсон бүгд
Эс гарсанаас гарсан ба үл гарсан хийгээд
Ёс бусын сэтгэлээр нэн ажиглах хийгээд

Би-д барих үзлийг тасалж үйлд;
Билгүүний илдээр нисванисын торыг тасал;
Гутамшгийн оронд хоосон болохыг үз;
Гэгээрлийн эрдэм агуу ихийг мэдэж үйлд.
Рашааны их хотын үүдийг ч би нээмүй
Рашааны дуслын савыг ч бүхэнд үзүүлмүй.
Рашааны их хот түүнд би ормуй.
Рашааны дуслаар өөрийгөө би цэнгүүлмүй.
Дээд номын их хэнгэргийг би дэлдмүй.
Дээд номын цагаан лавайг ч би үлээмүй.
Дээд номын зулыг би бадраамуй.
Дээд номын хурыг би буулгамуй.

Нисванисын дайсны чуулганыг би ялна.
Номын дуаз дээдийг би өргөнө.
Гутамшигт орчлонгийн далайгаас амьтныг машид гэтэлгэж,
Гурван муу заяаны мөрүүдийг би хаамуй.

Өөдгүй нисванисын галаар энэлсэн амьтад,
Өмөг садан үгүй, шүтээн үгүй болсон бүгдийг
Амьтад нисванисын галаар энэлсэнийг амирлуулж,
Рашааны сэрүүн дуслаар цэнгүүлж би үйлдмүй.

Сэтгэшгүй олон галвын тэртээгээс би,
Санаанд багташгүй олон сартваахийг тахин үйлдэж,
Номын лагшин түүнийг бүрнээ эрэн хайж,
Номхон журамт явдлаар бодийн тулд хичээв.

Гар, нүд, хөлөө болон,
Гишүүний дээд ба үзэсгэлэнт охин, хөвгүүнээ,
Эд, эрдэнэ, сувдан чимэг ба алт,
Элдэв их эрдэнэ, биндэръяа бүхнийг өргөсөн.
,
Олон мянган найлзуур мод бүгдийг
Өвс ногоо ургамал бүгдийг
Ой цэцэрлэг ба шимт газраас
Ургасан бүгдийг таслан хумиад,

Тэд бүгдийг нухлан буталж
Тун нарийн тоос мэт болгож
Огторгуйн хот мандал хэдий төдийд
Үйрмэгийн цогцыг хураан цогцлоож
Үүнийг гурван хувь хувааж чадмуй.

Газарт байгаа тоосонцор бүгд
Гурван мянган ертөнц бүгдийн
Тоосны орон санаанд багташгүй.
Амьтан бүгдийн мэдэл алин ,

Түүнийг нэгэн амьтан болгож
Аливаа мэдэл түүгээр тооснуудын
Үйрмэгийг тоолж үйлдэх аваас,
Бүх амьтдаас үлэмж илүү
Билиг ухаан төгөлдөр хүмүүс бээр
Бүгдийг тоолж чадах байхнаа ч
Бурханы ухааныг үл чадмуй.

Онцгой их чадагчийн билгүүн
Үтэр түргэн сэтгэх боловч
Олон голди галавын турш
Алинд ч тоолж үл чадмуй.

Хутагт Алтангэрэлт буюу судрын аймгийн дээд эрхэт хаан хэмээх их хөлгөн

судраас “Хоосон чанар“ хэмээх есдүгээр бүлэг болой.

Сайн үйлс дэлгэрэх болтугай.

Бясалгал бол өөрийгөө нээх дөт зам
Бичсэн С.Тунгалаг, Ц.Онон
2009 оны 9-р сарын 18, Баасан гариг, 04:19
Гэгээрсэн их мастер Ошогийн дэргэд 15 жил бясалгасан, их багшийн шавь Австри улсын иргэн Праниш Монголд ирээд байна. Тэрээр хойд хөршид бясалгаж байгаад саяхан ирсэн бөгөөд, манай улсад түр саатаад Тайвань, Индонезид очиж багшлах юм. Пранишийг Ведийн сургаалд заасанчлан багш шавийн барилдлага, багшаас шавьд мэдлэгийг дамжуулдаг эртний уламжлалт эрдмийн хүчирхэг аргыг эзэмшсэн хүн гэдэг. Түүнтэй ярилцлаа.

  - Таны Монголд зочлох шалтгаан анх юунаас үүдсэн бэ? Өөрийнхөө тухай товчхон танилцуулахгүй юу?

  - Би зургаан жилийн өмнө Монголд ирсэн. Гудамжны хэдэн ноорхой хүүхэдтэй таарч, лавлан харвал тэдний дотоод ертөнцөд хувь заяагаар өгөгдсөн их баялаг нуугдмал байгааг мэдэрсэн юм. Тэгээд ойрхон эргэж ирж монголчуудад туслахсан гэж бодсон.

  - Хүмүүний хажуугаар эд баялаг, эрдэм, эрдэнэ урсч байдаг гэдэг. Гэтэл хүмүүс уур хилэн, атаа жөтөө, шунал гээд сөрөг энергид их автжээ. Хар энерги гэж ярих боллоо. Энэ тухай таны тайлбарыг сонсъё.

  - Ер нь хар энерги гэж байдаггүй гэж ойлгож болно. Хүний сагсуу бодол тэгж тодорхойлдог. Бүх юм оршиж байдаг. Оршнолын нэг хэсэг нь амьдрал. Амьдралын янз бүрийн хэлбэрийг өөрсдийн бодлоор бид тунгааж чаддаг. Өдөр тутам амьдарч буй оршнолууд бодь сэтгэлийн түвшнээр янз янзын хэмжээст байдаг. Харин ухамсрын чанадад оршдог яг бодгалийнхаа төвд мөн чанараараа нэгдэж чадах юм бол сайн, муу гэж нэрлээд байгаа, дүгнээд байгаа үзэгдэл юмсын энерги толины тусгал мэт тогтворгүй, байнгын бус учраас хөнгөн, тоглож, устгаж, өсгөж ч болно. Өөрийнхөө өр зүрх, дотоод ертөнц, төвтэйгөө холбоо тогтоож чадсан хүн бие бодитойгоор хэн юм бэ гэж ухаарсан тэр хүн яг зөв шийдвэр гаргаж, зөв амьдарч чадна. Өөртөө эерэг сайн сайхныг бүрдүүлснээр буянтай үйл үйлдэж бусдын төлөө ч асар ихийг бүтээж чадна.

  - Бясалгаж буй хүн бясалгалаараа уламжлан өөрийнхөө төв рүү ойртдог гэсэн үг байх нь ээ.   

- Автоматаар яг би гэсэн бодгальтайгаа нягтарч чаддаг. Хүний өр зүрхний төвд сав шим, хорвоо ертөнц оршиж, гадна орших сав шим, хорвоо ертөнцтэй нягт холбоотой амьдарч байдаг юм. Таны бодол санаанд юу ургаж байна, түүндээ нийцүүлэгч бус, эсвэл нийгмийн үзэл бодолд тулгагдаж нийцэж бус харин өөрийнхөө ухамсрын чанадаасаа, зөн билгээрээ амьдарч эхэлдэг.

  - Тэгэхээр бясалгал энэ бүхэнтэй ямар холбоотой юм бэ?

  - Манай бясалгалын ашралид хүний амьдралд тохиолдсон үйлийг яг өөрийнх нь бодгаль төвөөс, оюунлаг мэлмийгээрээ харахад ямар өөр байдгийг бясалгалаараа зааж өгдөг. Энэ нь бодит амьдралдаа сэтгэл санаандаа амссан онцгой туршлага болдог. Энэ агшныг амсахгүйгээр тэрхүү гайхамшигт мөчид хүрч чадахгүй. Энэ бол хүний бодлоор орж ирж байгаа зүйл бус, амьдралын бодит мөн чанар, яг өөрийн далд ухамсар, зөн билгээс урган гарч ирсэн зүйл. Ингэж хүн дотоод, дээд Би, амьдрал бие махбодитойгоо холбогдож, бодь сэтгэлийнхээ мөн чанартай учирдаг. Бодгаль сэтгэл маань хэзээ ч зовж байдаггүй. Тэр маань мянга мянган эрдэм мэдлэгийн ухаарлыг өөртөө тээж явдаг.

  - Хүмүүс хар муу, эсвэл сайн сайхан санаа агуулж явдаг нь үүнтэй холбоотой юу?

  - Хүмүүний өнөөг хүртэл хөгжиж, бойжиж, ирсэн тэр ухаарлыг өөртөө тээж явдаг өр зүрхний төв. Бидний ухаан, бодол санаа үнэн хэрэгтээ гадна талаасаа нийгмийн бүрдүүлсэн тэр боловсролын системээр бохирдсон байдаг. Яагаад гэвэл бодол санаа юмыг гол төлөв буруу гэж дүгнэдэг. Харьцуулахдаа хэн нэгний бодол санаатай нийцүүлэх үү, үгүй юу гэж боддогоос яг өөрийнхөө мөн чанарыг гаргаж чаддаггүй. Бид бясалгалаараа өөрийнхөө бурханлаг чанарт итгэх, тэр оюунлаг хүчийг эзэмшихийг зааж өгнө. Далд ухамсартайгаа холбоо тогтоож, нэгдмэл чанарыг үүсгэнэ. Өөрийнхөө зүрхийг бодь болгож, тэр өр зүрхнийхээ төвөөс өөрийнхөө санааг ойлгох чанарыг олгоно.

  - Бурханыг бусдаас бүү эр. Бурханыг өөрөөсөө эр. Ертөнцийг хайрлая гэвэл өөрийгөө хайрла. Бусдыг өөр шигээ хайрла гэж Бурхан сургадаг.

  - Энэ бол бурханы сургаал бус, ертөнцийн хууль. Ертөнцийн төгс үнэн юм.

  - Сэтгэлээ номхотговол, бүхнийг ялан дийлнэ гэлцдэг. Энэ тухай та юу гэж боддог вэ?


  - Бид Ошо багшийн эрч хүчтэй бясалгал үйлддэг. Хүн бүрт ямар нэг хэмжээгээр уур уцаар, хилэн, атаархал, шунал байдаг. Тэнцвэр алдсанаас болж хор болдог. Хилэнцийг ариусган, номхруулахад бясалгалын мөн чанар оршдог. Сэтгэл санааны энэ бүхий л барцдыг эхлээд гадагш нь илэрхийлэх хэрэгтэй. Тэрхүү бохир цэнэгийг гадагшлуулан устгахад хялбар. Энэ бохир эрчмийг гадагшлуулснаар хүний амирлангуйн сав шим үүсдэг. Бид тэр муу муухай барцдыг бүтээлч аргаар гаргаж ирдэг. Тэр арга бол өөрийгөө доромжлох, гутаах арга биш. Бибблийг ч зовоохгүй.

  - Хүн ганцдахгүй. Хамаг амьтны тусын тулд хувь нэмрээ оруулж чадна гэдэг?

  - Хүн эхлээд өөрийнхөө төлөө сайн үйл бүтээх хэрэгтэй. Тэгээд сайхан задарч, өсч байгаа тэр энергиэрээ уламжлуулан бусдын төлөө амьдардаг. Учир нь тэр сайхан урсгалыг эрчимжүүлэх тусам бусдын тусын тулд болж хувирдаг. Бусдын төлөө хийсэн буян нэн сайн. Туйлд нь хүртэл цацруулах нь зүйтэй.

  - Амьдралд тань тохиолдсон онцгой мөч хэзээ вэ?

  - Багшийг тэнгэрт халихад дотны шавь нар нь дэргэд нь байлаа. Багш амьдрал мөнхөд оршдог. Бид нэг биеэс нөгөөд шилжих тэр үе хамгийн аз жаргалтай мөч гэж хэлснээ харуулж чадсан. Тэр үед маш их гэрэл цацруулж, нүүр нь тод гэрэлд умбан бүр залуужсан. Багшийн ид шид гэмээр тэр гайхамшигт чадлыг үзээд бид ерөөсөө айгаагүй, тайвширцгаасан. Миний амьдралдаа үзсэн мартахын аргагүй агшин тэр байсан.

Гэгээрлийн замд хөл тавихыг хичээгч бидний нэгэн бясалгал үйлдэгч С.Тунгалаг, Ц.Онон

Сайн үйлс дэлгэрэх болтугай.

http://www.tsagtur.mn/index.php?option=com_content&view=article&id=275:2009-09-18-05-07-52 web huudasnaas oruulav

Мунхаг будангуйн нойрноос сэрсэн тул Бурхан гэгдэнэ. Багшаас үнэн утгыг хүлээн авах шавь тул Хувраг гэгдэнэ. Буртгийг ариусгаж сэтгэлд гийсэн бүхэн Ном эрдэнэ гэгдэнэ. Ариун буяны эрхээр хүмүүн заяаг олдог. Ариун номоос хагацвал хүмүүн заяа үгүй. Хүмүүн заяа доройтвол ном эрдэнэ хаана орших вэ. Номын эрхээр хүмүүн заяа бүтэж, хүмүүн заяаны эрхээр ном одъюу.
Тийм учир би вээр нэгдмэл чанарт гурван эрдэнийг номлож, төрөлхтөн бүхнийг үнэмлэхүй нэг хөлгөнд удирдму…

Энэ арван зарчмыг баримталбал бузар буртаг дунд ч бодь сэтгэлтэн ариунаар оршино. Бодь сэтгэлтнүүд муу газар төрөвч бүү эмээ. Асар хүнд нүгэл хилэнцийг ч толгой өвдөх төдийгөөр арилгах болно. Дээд эрх чөлөө, ариун байдлыг хүсэгчид будангуй орчинд оровч гэгээн сургаалыг баримталснаар суу билиг дэлгэрнэ. Ариун дагшин орноо түг түмэн галавт ёс суртлыг сахин явснаас өнөө маргаашийн хооронд энэ буртагт ертөнцөд сахих нь үлэмж илүү. Юун гэвэл диваажинд зовлон бэрхшээлийн нэр төдий ч үгүй. Тэнд буян үйлдэхийг бэрх хэмээн үл сэтгэюү. Харин энэ буртагт ертөнцөд хүлцэшгүй бэрхийг өөрөө туулж, бусдыг замчилбаас дээдийн дээд буян болно. Тий учир бодь сэтгэлтнүүд зовлон бэрхшээл дүүрэн энэ ертөнцөд зорчихдоо гуниж гутрах нь үгүй, хамаг амьтныг өөд нь татаж, бат хичээнгүй сэтгэлийг үүсгэвээс л хосгүй дээд гэгээрлийг түргэн зуурт олъюу. Хувь ерөөлт шавь нараа,


Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал хатуу чанд сахил журмаас эмээхгүй.

Тэр дөрөв нь:

• Бусдад үлэмж нигүүлсэх сэтгэлээр хандах,
  
• Залхуу хойрго байдлыг цээрлэх,
  
• Төрөх үхэхийн орчлонг зүүд гэж ойлгох,
  ,
• Үнэн сэтгэлээр Бурхны суу билгийг сэтгэх.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал үнэн үгийн хүч алдрахгүй. Тэр дөрөв нь:
  
• Үнэн үг нь юмс үзэгдэл хоосон чанартай гэж өгүүлэх,
  
• Үнэн үг нь сансрын хүлээсэнд дурлах нь зүй бус гэж өгүүлэх,
  
• Үнэн үг нь их хөлгөнийг үргэлж дээд зам мөр гэж өгүүлэх,
  
• Үнэн үг нь нүгэл , буянт үйлийн үр шамшигдахгүй гэж өгүүлэх.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал буяны үндэс арвижна. Тэр дөрөв нь.
  
• Ёс суртлыг сахих,
  
• Үнэн мэдлэгийг эрэх,
  
• Өглөг тусламж өгөх,
  
• Даяанчлах
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал чанга чийрэг болно. Тэн дөрөв нь:
  
• Гарз хохирлыг хүлээн авах,
  
• Хараал зүхлийг хүлээн авах,
  
• Дарлал доромжлолыг хүлээн авах,
  
• Өвчин зовлонг хүлээн авах.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал ариун цагаан номыг цогцлооно. Тэр дөрөв нь:
  
• Бусдад үйлийн үрийг ухуулах,
• Өглөг тусламждаа хариу харамж үл горилох
  
• Ариун сургаалыг сахин хамгаалах
  
• Суу билгээр бодь сэтгэлтнүүдийг алдаршуулах.
  

Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал гэгээрлийн арван түвшинг эзэмшинэ. Тэр дөрөв нь:

• Буяны үндсийг өнө үүрд үүсгэх,
  
• Гэм алдаа бүхнээ залруулах,
  
• Арга ухаанд үлэмж мэргэжих,
  
• Үйлдэл бүхнээ гэгээрэлд чиглүүлэх.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал арга ухаанд боловсорно. Тэр дөрөв нь:
• Бусдын сэтгэл санаанд зохицох,
  
• Бусдын сайн сайханд даган баясах,
  
• Бусдын гэм алдаанд гэмшин харуусах
  
• Бурхдаас ариун сургаал хүсэх.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал жолоодогч багш болно.
  Тэр дөрөв нь:
• Үргэлж бусдад сайн сайхныг бэлэглэх
  
• Өөрийн жаргал цэнгэлийг огоорох,
  
• Хүлцэл тэвчээрийг сахих,
  
• Уйдалт залхуурлаас ангижрах.
  

Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал төрөл тутамд бодь сэтгэлээ хадгална. Тэр дөрөв нь:

• Орон, цаг бүхний гэгээрэгсдэд залбирах,
  
• Буянт үйл бүхнээ бусдыг аврах бодь хутагт зориулах,
  
• Ариун үйлсийн залуурч багшийг шүтэх,
  
• Их хөлгөнийг ямагт алдаршуулах
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал сэтгэл явдал хоёр нэгдэнэ. Тэр дөрөв нь:
  
• Хэлбэрдмэл ёс жаягаас ангижрах,
  
• Аминцар хүсэл эрмэлзлийг огоорох
  
• Ариун сургаалыг эзэмшихдээ эс уйтгарлах
  
• Аль эзэмшсэнээ бусдад түгээх.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал эрдэнэт номыг бүтээнэ. Тэр дөрөв нь:
  
• Их хөлгөний ном нь ховор чухаг тул дээд эрдэнэ гэж ойлгох,
  
• Их хөлгөний ном нь сэтгэлийн өвчинг анагаах тул дээд эм гэж ойлгох,
  
• Их хөлгөний ном нь хэзээ ч шамшигдахгүй тул нууц сан гэж ойлгох,
  
• Их хөлгөний ном нь төгс гэгээрэлд хүргэх тул дээд зам гэж ойлгох.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал гэм алдаанаас хэлтрэх болно. Тэр дөрөв нь:
  
• Юмсын мөн чанар хаанаас ч ирэхгүй тул шинээр үүсгэхгүйг ойлгох
  
• Юмсын мөн чанар хаашаа ч буцахгүй тул хуучирч тасрахгүйг ойлгох.
  
• Юмс үзэгдэл шалтгаан нөхцлөөс хараат тул шүтэн барилдлагыг ойлгох.
  
• Тусгаар оршигч сэтгэл оюун үгүй тул хоосон чанарыг ойлгох.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал буртгаас ангижрах болно. Тэр дөрөв нь:
  
• Үнэн зөв ухаарлыг эзэмших,
  
• Мэдрэхүйн үүдийг хамгаалах,
  
• Ариун үйлсийн хүчийг эрчимжүүлэх,
  
• Амар тайван орчныг сонгож, хуран үймээнийг цээрлэх.
  

Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал олон нийттэй зохицож чадна. Тэр дөрөв нь:

• Ариун номоор замнахдаа этгээд бус байх,,
  
• Бусдыг үнэн сэтгэлээс хүндлэх,
  
• Бусдыг зөв зам руу хөтлөвч өөрийгөө үл дөвийлгөх,
  
• Бусдад ариун сургаал заавч ашиг алдрыг үл эрэх
  

Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал номын өглөгийн үүдийг нээнэ. Тэр дөрөв нь:

• Гэгээн сургаалыг сахин хамгаалах,
  
• Өөрийн оюуныг гийгүүлж бусдад цацраах,
  
• Үргэлж дээдсийн үлгэр дуурайл үзүүлэх,
  
• Ариун бузар хоёрыг өнгөц үл ялгах.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал урьд өмнийн гэмээс болж сайн үйлс алдрахгүй. Тэр дөрөв нь:
  
• Бусдын гэм алдааг үл сонжих,
  
• Атаа хорсолтныг ч үргэлж хайрлах,
  
• Юмс бүхний харилцан хамаарлыг ойлгох,
  
• Хосгүй гэгээрлийг ямагт санах
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал бусдын үзэл бодолд авталгүй төгс төгөлдөр явна. Тэр дөрөв нь:
  
• Үргэлж номын өглөгийг түгээх,
  
• Бусдын гэм бурууг зарлахгүй байх,
  
• Сурган боловсруулахад мэргэших,
  
• Юмсын гүн чанарыг танин мэдэх.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал хүсэлт ертөнцөд төрнө. Тэр дөрөв нь:
• Сэтгэлээ уян хатан байлгах
  
• Буяны үндсийг бататгах,
  
• Хамаг амьтныг хайрлах,
  
• Арга билгийн хүч чадлыг эзэмших.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал гэгээрлийн замаас буцахгүй болно. Тэр дөрөв нь:
• Төрөх үхэхийн орчлонг тоо томшгүй үзэвч уйдаж шантрахгүй байх,
  
• Цаглашгүй гэгээрэгсдэд өргөл төхил ямагт үйлдэх,
  
• Асрал хайрын сэтгэлийг дуусч дундаршгүй ундраах,
  
• Цаглашгүй суу билиг дор үргэлж сүсэглэх.
  
  Бодь сэтгэлтнүүд дараахь дөрвөн зүйлийг баримталбал бурханлаг мөн чанарыг нээх болно. Тэр дөрөв нь:


• Хамаг амьтныг гэсэн хүсэл зоригоо үл умартах,
  
• Өгөөмөр байдлыг эрхэмлэх,
  
• Шаргуу байдлыг эрхэмлэх,
  
• Гэгээрлийн замыг гүнзгий сэтгэлээр судлах.
  
  
  Энэ судрын нэрийг Агуу их гэтэлгэгч, зүг бүхэнд дэлгэрсэн, шулмын хүчийг ялагч, буруу номтныг дарагч, будангуй төөрөгдлийг арилгагч, шуналын хүлээсийг тайлагч, сансрын гяндангаас чөлөөлөгч, зовлон бүхнийг амирлуулагч, дээд гэгээрлийн хатсан үрийг чийгшүүлэгч, агуу их зургаан зүйл чинад хязгаарт хүрэх номын хурыг буулгагч, гурван хөлгөний цэцэг ногоог дэлгэрүүлэгч, бодь хутгийн дээд үр жимсийг ганц хөлгөнд хэмээн тогтоогтун...
  
  Хэн нэгэн гурван мянган их мянган ертөнцийг63 чандмань эрдэнээр дүүргэж өглөг өгснөөс их хөлгөний энэ судрын нэр төдийг тогтоосон буян цаглашгүй их бөлгөө. Ахуй мянган ертөнц дүүрэн амьтны амь аварснаас энэ судрын нэгэн мөхлөг утгыг таниж, бусдад заасан буян цаглашгүй их бөлгөө. Учир нь, эд ахуйн тусламж бага хөлөгтний өглөг. Эд баялаг, амь насыг бэлэглэвч хүлээснээс гэтэлгэж чадахгүй. Их хөлгөний номын өглөг л амьтдад бодь хутгийн үндсийг төрүүлж, дээд оюуны амийг соёрхдог.
  Энэ судрыг уншиж, ухаарагч хүн урьд нь хилэнцтэн байсан ч одоо буянтан болно, урьд нь зовлонтон байсан ч одоо жаргалтан болно, урьд нь хүлээстэн байсан ч одоо эрх чөлөөтөн болно, урьд нь живсэн байсан ч одоо гатлагч болно, урьд нь мунхаг байсан ч одоо багш болно, урьд нь бохир байсан ч одоо цэвэр болно, урьд нь дордос байсан ч одоо хутагт болно, урьд нь төөрсөн байсан ч одоо замч болно, урьд нь эгэл байсан ч одоо суутан болно, урьд нь харанхуй байсан ч одоо гэгээрэгч болно.
  
  Хүмүүс Бурхан багшийг үзэхгүй учир буруу үзэлд автаж, бусармаг нүглийн замаар оржээ. Бурхан багш энэ ертөнцөд заларснаар ариун сургаалыг дээдлэх болсон. Нэгэн үлгэр өгүүлье. Ганц хүүтэй эцэг хүн байжээ. Тэр хүүдээ маш их хайртай тул өдөр шөнөгүй асран тэтгэж, сурган хүмүүжүүлэв. Хүү ч эцгээ хүндлэн дээдэлж, сургаал зааврыг нь биелүүлдэг байлаа. Нэгэн удаа эцэг нь хол аянд яваад өнө уджээ. Өнө удсан эцгээ үхэж хэмээн санаж уйлан шаналж, гуниж гутарсан өнөөх хүү эцгийн сургаал зааврыг цагийн элээсэнд мартаж, гэмт үйлд автах болов. Эцэст нь холын аянаас эцэг нь эргэн ирэхэд хүүгийн сэтгэл ч баяр жаргалаар тэнийж, эцгийн сургаалыг мартсанаа санаж гэмшжээ.
  
  Энэ үлгэрийн эцэг гэдэг нь Бурхан багш юм. Ганц хүү гэдэг нь хамаг төрөлхтөн юм. Эцгийн сургаал заавар гэдэг нь ёс суртахуун юм. Хол аянд өнө удсан гэдэг нь Бурхан багш өөр ертөнцөд номоо айлдахаар ажирсныг хэлжээ. Эцгээ үхэж хэмээн гуниж гутарсан гэдэг нь үнэнийг танихгүй төөрөгдөлд автсаныг хэлжээ. Эцэг нь эргэн ирсэн гэдэг нь Бурхан багш энэ ертөнцөд заларсныг хэлжээ.
  Энэ ариун судрыг сонсох нь Бурхан багшийн алдрыг сонсох мөн. Энэ ариун судрыг үзэх нь Бурхан багшийн дүрийг үзэх мөн. Энэ ариун судрыг барих нь Бурхан багшийн мутрыг барих мөн. Энэ ариун судрыг эзэмших нь Бурхан багшийн үйлсийг эзэмших мөн. Энэ ариун судрыг номлох нь Бурхан багшийн замналыг номлох мөн. Энэм ариун судрыг ухаарах нь Бурхан багшийн мөн чанарыг ухаарах мөн.
  Энэ бол сэтгэшгүй дээд их хөлгөний судар. Их хөлгөнийг далай гэвэл өчүүхэн хөлгөн туурайн оромны ус буюу. Их хөлгөнийг сүмбэр уул гэвэл өчүүхэн хөлгөн шоргоолжны үлий буюу. Их хөлгөнийг наран саран гэвэл өчүүхэн хөлгөн галын оч төдий... Их хөлгөн огтогуй мэт өнгөгүй хэлбэргүй, баригдашгүй, хэмжигдэшгүй, , дүүрэхгүй, дундрахгүй.
  Ертөнц болон ертөнц чинадын ном бүгд их хөлгөнд нэгдэнэ. Их хөлгөний энэ судрыг дээдлэгч түүнийг илт туулсан бурхан болно гэж зөн бошгийг би тунхагламуу. Хэн нэгэн ирээдүйд энэ судрыг ухаарч , үнэнийг үл мэдэгчдэд заан сургавал гурван эрдэнийн залгамж тасрахгүй. Бурхан багш ертөнцөд эс оршивч энэ судар оршсон тэр газар Бурхан багш заларсан мэт. Учир нь, би эрт урьд цаглашгүй бурхдаас энэ судрыг хүлээн авч, эвдрэх галавт эгэл бусдад заан сургасан тул гучин хоёр лагшин шинж бүрдсэн билээ. ...
  

Тэдгээр нь ийм буюу.
Чин сэтгэлээс ёс суртлыг гажуудуулалгүй сахисан тул өлмий тэгш шинж бүрдсэн. Багшдаа бие харамгүй үйлчилсэн тул гар, хөлөнд мянган хигээст алтан хүрдний шинж бүрдсэн. Хэнийг ч дорд үзээгүй тул өсгий уужим шинж бүрдсэн. Ариун судар номыг дээдэлсэн тул хуруу урт шинж бүрдсэн. Дөрвөн хураангуй үйлсийг64 барилдуулсан тул гар, хөлийн хуруу торлог холбоот шинж бүрдсэн. Сайн сайхан хувцасаа бусдад бэлэглэсэн тул гар, хөлний арьс зөөлөн бөгөөд залуу мариат шинж бүрдсэн.
Тансаг сайхан идээ ундаар бусдыг дайлсан тул долоон товгор (гар, хөлийн толио, эгэм, шилний хохорхой нь дүүрэн ) шинж бүрдсэн. Ариун сургаал сонсохдоо сөгдөн биширсэн тул шилбэ нь инаяа гөрөөснийх мэт шинж бүрдсэн. Бусдын нууцыг задруулж, хов жив үйлдээгүй тул нууцын орон нь далд ахуй шинж бүрдсэн. Арван цагаан буяныг бататгасан тул арслангийн цээж мэт шинж бүрдсэн. Буяны номыг өөрөө ухаарч, бусдад дэлгэрүүлсэн тул мөр тэнэгэр шинж бүрдсэн. Аюулд өртөгсдийг авран хамгаалсан тул үе тохой үзэсгэлэнт мөхрөг шинж бүрдсэн. Бусдын буянт үйлд нөхөр болж, атаа жөтөө , харам занг цээрлэсэн тул гар нь тойгондоо хүрэх урт уран шинж бүрдсэн. Цаг ямагт ариуслыг эрхэмлэж, амьтдыг асарч хайрласан тул бие агуу бөгөөд тэгш гоолиг шинж бүрдсэн.

Өвчтөнд эм тан, хоол унд өгөн сувилсан тул муу амьтыг ч тансагт урвуулж уусгах шинж бүрдсэн.
Дэмий чалчихыг цээрлэсэн тул хацар нь арслангийх мэт шинж бүрдсэн. Бүх амьтанд алагч сэтгэлгүй тэгш хандсан тул шүд нь тэгш бөгөөд дөчин тоот шинж бүрдсэн. Хэрэлдэн тэмцэгчдийг эв найрамдалд уриалсан тул шүд нь нягт бат шинж бүрдсэн. Үнэт эрдэнэсийг ч өглөг болгосон тул шүд нь эрдэнэ мэт шинж бүрдсэн. Бие, хэл, сэтгэл ариуссан тул шүд нь машид цагаан шинж бүрдсэн.Бусдад үргэлж эв зүйтэй үгийг хэлсэн тул дуу хоолой нь Эсрүн тэнгэрийн эгшигт шинж бүрдсэн.
Элбэрэл хайрын харцаар бусдыг харсан тул нүдний хар, цагаан тунамал ялгарах шинж бүрдсэн. Сэтгэл зүрхний угаас гэгээрэлд тэмүүлсэн тул зааны сормуус мэт шинж бүрдсэн. Бусдыг сайн сайханд даган баяссан тул нүүр нь сэндэр эрдэнийн чимэгт шинж бүрдсэн. Эцэг, эх, багш мэргэдийг хүндлэн дээдэлсэн тул, тэргүүндээ үснир төгөлдөр шинж бүрдсэн.
Их хөлгөний ном дор биширсэн тул арьс нь машид зөөлөн торгомсог шинж бүрдсэн. Байр сууцыг бусдад өглөг болгосон тул арьс нь алтлаг өнгөт шинж бүрдсэн. Доромж тохуу, шалиг самуун үгсийг тэвчсэн тул шар үс нэг бүрчлэн нар зөв эргэсэн шинж бүрдсэн. Багш дээдсийн сургаал зааврыг ягштал биелүүлсэн тул гишүүний үс өөдөө эрчилсэн шинж бүрдсэн. Цаглашүгүй эрдэмд суралцсан тул хөл урт гоолиг шинж бүрдсэн. Бусдыг ариун бясалгалд уриалсан тул наяагродха мод мэт эн тураг тэгш шинж бүрдсэн.
Хувь ерөөлтнүүд тийнхүү замнавал гучин хоёр лагшин шинж бүрдэх болой...
Хамаг ном хоосон чанартай агаад үсэг буй тул ном гэнэ. Номын дотор үсэг үгүй, үсгийн дотор ном үгүй. Үнэмлэхүй чанарыг үсгээр илэрхийлэх аргагүй ч янагуухь байдалд үсэг болгон үзүүлэв. Учир нь эгэл хүмүүс бодь хутгийг үсгээс ангид хүртэж мэдэж чадахгүй. .. Бурхан багш эхлэл ч үгүй, төгсгөл ч үгүй, бодь хутагт замнасан ч бус, бодь хутгаас урвасан ч бус, үнэнд хүрсэн ч бус, үнэнээс ангижирсан ч бус.

Би вээр төгс баясгалант тэнгэрийн оронд төрсөн нь ч хоосон чанартай, түүнээс бууж эхийн умайд орсон нь ч, дөрвөн зүгт долоо долоо алхаж “ Би ертөнцийг гийгүүлэгч” гэж хэлсэн нь ч, хааны ордонд үзэсгэлэнт охидтой цэнгэсэн ч, ертөнцийн бичиг эрдэмд суралцсан ч, ид хавыг эзэмшсэн ч бүгд хоосон чанартай. Бусдыг гэгээрүүлэх л зорилго буюу.
Өтөлсөн хүнтэй учирснаараа бие махбоддоо тачаагчдыг сэнхрүүлсэн юм. Өвдсөн хүнтэй учирснаараа амьдралд тачаагчдыг сэнхэрүүлсэн юм. Үхсэн хүнтэй учирснаараа “ БИ” гэх, “ МИНИЙХ” гэх шуналтныг сэнхэрүүлсэн юм. Даяанч хуврагтай учирснаараа Эсрүн Хурмастын жаргалд дурлалгүй, гэгээрэлд тэмүүлэхийг ятгасан юм. Хааны ордныг орхин одсоноороо гурван ертөнцийн гяндангаас гарахыг үзүүлсэн юм. Гэзэг үсээ огтолж, чимэг зүүлтээ мулталж, Чандака хүлгийнхээ хамт дагуул нөхөртөө тушаасан нь хүлээс буртаг бүхнээс чөлөөлөгдөхийг бэлгэдсэн юм.

Үдрака, Арада арш нараас үнэнийг эрж сурвалжилсан нь өөрийн омгийг дарахыг бэлгэдсэн юм. Зургаан жил хатуужил амссан нь тэрс буруу үзлийг арилгахыг бэлгэдсэн юм. Эцэст нь зоог барьсан нь эгэл амьдралтай зохицохыг бэлгэдсэн юм. Свастика өвс авсан нь үнэнийг танихыг бэлгэдсэн юм. Өвсөө дэвсэж суусан нь мунхгийг дарахыг бэлгэдсэн юм. Тэнгэр, лус даяар өргөл хүндлэл үзүүлсэн нь эрдмийн үр боловсрохыг бэлгэдсэн юм. Шулмын хүчнийг ялсан нь баатарлаг суу залийг бэлгэдсэн юм. Газар дэлхий дэнслэн хөдөлсөн нь ачийн хариуг бэлгэдсэн юм. 65
Хамаг юмсын мөн чанарыг танисан тул Сэрж сэхээрсэн хэмээмүй. Ном сургаал бүр нь гэгээрлийн утгыг заах тул Түүнчлэн ирсэн хэмээмүй. Өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн буян, нүглийг ялгах тул Хамгийг тольдогч хэмээмүй. Үнэнийг өгүүлэх тул тэнгэр, хүмүүний багш хэмээмүй. Хэн нэгэн тийнхүү суралцвал бодь сэтгэлтэн “ бодисадва” болно. Түүнээс эсрэг замнавал бодисадва бус, хамаг бурхдыг мэхлэгч гэгдэнэ. Хамаг бурхал гарах ч үгүй, орох ч үгүй, төрөх ч үгүй, үхэх ч үгүй боловч төөрөлдсөн амьтдыг хүлээлснээс чөлөөлөхийн тулд л ертөнцөд залрав гэж хэлдэг, нирваан дүр үзүүлэв гэж хэлдэг.

Бурхан багш арван зүг, гурван цагийн бурхдын алдар суу, арван хоёр аймаг судрын алдар суу, бодь сэтгэлтэн гэгээрэлд замнагсдын алдар сууг арслангийн дуугаар номлох авай. Арслангийн дуун гэдэг нь үнэн үгийн хүчийг илтгэнэ. Бурхан багш мөнхөд соён гийгүүлэх үнэнийг илтгэнэ. Хамаг амьтан бурханлаг мөн чанартай. Гэсэн үнэнийг илтгэнэ. Тэр дуунд харанхуй шулмын хүчин, тэрс буруу номлргчид чичрэн аюух тул арслангийн дуун гэгдмүй.

Тэр дуунд ертөнц дахин зургаан зүйлээр дэнслэн хөдөлж, аман гэгээнээс цацрах гэрэлд арван зүг гялбан гийхэд мөнх бустанд мөнхийн амь соёрхож, ариун бустанд ариуны манлайг цацрааж, зовлонтонд жаргалын дээдийг хүртээж, мунхагтанд гэгээрлийн билгийг түгээнэм. Бурхан багшийн тэр гэрэл хүрсэн уул толгод, ой шугуйд, тал хөндий, гол мөрөн, далай тэнгис, хүрээ мандал, тамын ертөнц ч уусан хайлж овон товонгүй тэв тэгшхэн, буртаг тортоггүй цэв цэвэрхэн, дорнын тэнгэрт тэргэл саран гиймэл лүгээ адил боллоо.



Тэр үед Бурхан багшийн хувилгаан дүрүүд тэнгэрээс цэцгийн хур мэт асгаран бууж, газраас үүлэн уур мэт дэгдэн хөөрч орон зайг дүүргэхгүй, хувилгаан дүр бүхэн нэгэн дуугаар:
Бурхан багш мөнхөд соён гийгүүлмүй.
Хамаг амьтанд бурханлаг чанар буй.
Юмс үзэгдэл бүгд хоосон чанартай.

Гэгээрлийн зам ганцхан боловч эгэл хүмүүс гурван хөлгөн болгож үзюү. хэмээн ном айлдмагцаа бүгд үзэгдэхээ больж гагцхүү Бурхан багш мөн биеэр суудалдаа залрах авай. Энэ гайхамшигт хувиллыг Бурхан багшийн адистидаар үзсэн олонхи шавь нарын билгийн нүдэн нээгдлээ.
Тэгээд Бурхан багш арслангийн дуугаар зарилаг болруун: Энэ бол гагцхүү Бурхны хүчин бус, гагцхүү Номын хүчин бус, гагцхүү Хуврагийн хүчин биш. Бүгд нэгдэн цогцолсны хүчинд л Бурхан хамаг амьтны итгэл өмөг, эцэг эх болно, Бодь сэтгэлтнүүд буяны садан болно... Тийм учир Бурхан ч Ном юм, Ном ч Хувраг юм. Хувраг гэхүл хуран эс үүдсэн чанартай. Хуран эс үүдсэн хоосон чанар, хуран үүдсэн хоосон чанар, дотоод хоосон чанар, гадаад хоосон чанар, агуу хоосон чанар, өчүүхэн хоосон чанар ав адил хоосон чанар буюу, түүнээс ангид зүйл үгүй.. Үлгэрлэвэл, нэгэн хүн хоосон огторгуйгаас айх бөгөөс хааш зугтавч, юунд бүгэвч, огторгуйгаас салж эс чадна. Арван зүгийн бурхдын номлосон, бас миний номлосон буяны зам мөр, шалтгаан нөхцөл, гурван эрдэнэ, гурван хөлгөн бүгд нэгэн чанараас үл хэтэрмүй.
Бурхан багшийн тэр айлдварыг сонсоод Арслан дуут бодисадва ийн өчив: Энэ судар бол бурхдын эх, бодь сэтгэлтний гарц, егүзэр нарын нүд мөн тул буруу үзэлтнийг залруулж, буртагт сэтгэлтнийг ариутгаж, дорд заяаны хавхлагийг хааж, дээд гэгээрлийн үүдийг нээж, бага хөлгөнөөс урвуулан, их хөлгөнд удирдахын тулд би вээр агуу их тогтоол тарниар сахин хамгаалсугай. Энэ судрыг дээдлэгч хэн бүхнийг сахин хамгаалсугай... Энэ судрыг дээдлэх нь гурван эрдэнийг дээдэлсэнтэй адил, Бурхан багшийг дээдэлсэнтэй адил билээ.
Ингээд Арслан дуут бодисадва Бурхан багшийн өмнө энэхүү тогтоол тарнийг өгүүлвэй. Намо будда яа, намо дарма яа, намо санга яа, а данди дарани, датаха, ага шани бави, сарва дармани бави, и ша мада, виба шана, вимала сүбари, дарма ни хана, барүни зала дамалэ, залэ, хүлү хүлү, шиви дэ, мандра мандра, мандрай суухаа.
Энэ тогтоол тарнийг найман зуун түмэн тоот бурхад номолсон бөгөөд өнөөдр би вээр өгүүлвэй. Энэ тарнийг доромж үзвэл тэр бүх бурхдыг ч доромж үзсэнтэй адил... Энэ тарнийг сэтгэлдээ агуулж, архи махыг цээрлэн, үймээн шуугианаас хол үлэмж асрал хайрыг ундраан, бясалгалыг эрхэм болговол тэр хүн цаглашгүй бэрх алдас нүглийг ч арилгах болно...
Бурхан багш Арслан дуут бодисадваг зөвшөөн сайшааж, зарилаг болруун: Хэн ч болов таны нэр, тарнийн дууг сонсоод итгэн сүсэглэж, доромж үзэхгүй л аваас тэр хүн энэ насандаа ч энх эсэн жаргаж, төрөл арилжихдаан ч хамаг бурхдыг үзэж, намайг ч үзэж, тань тэргүүтэн бодисадва нарыг ч үзэх болно.Төгс дээд гэгээрэлд магад хүрэхэд эргэлзэх зүйлгүй.

Буртаг бүхнээс ангижирч,
Буянт мөрөөр замнаж,
Бурханлаг чанарыг нээх нь
Чин ариун сүсгийн л хүчин буюу...
Намайг нирваан дүр үзүүлсний хойно хувь ерөөлт хөвгүүд, охид нэгэн өдөр буюу шөнө, нэгэн мөчлөг буюу хоромхонд арван зүг, гурван цагийн гэгээн бурхад, арван хоёр ай сав судрын чуулган, агуу бодь сэтгэлтэн бүхэнд мөргөн биширч, их хөлгөнийг санаж, үнэмлэхүй үнэнийг сэтгэвээс л тэр хүмүүн хуруу инчдэх зуур арван хар нүгэл, таван завсаргүй хилэнц, тэгш чанарыг үгүйсгэсэн тэрс гажууд алдаа бүхнээ ариусгах болно... Тэндээс Буян үзэгч нэрт хан хөвгүүн тэргүүтэн гурван мянган иргэн Бурхан багшийн асрангуй зарлигийг сонсоод, хувцсаа засч, алгаа хавсран мөргөж, дээд хувцсаа баруун мөрөндөө тохож, баруун тойгоо газар сөгтгөн Бурхан багшид ийн өчив: Бурхан багш минь, бид арван зүгийн бурхдад итгэмү.
Арван зүгийн номд итгэмү. Арван зүгийн буянт хуврагуудад итгэмү... Гурван эрдэнэ тэнгэрийн мэлмийтэн, тэнгэрийн сонортон бүхэн тольдогтун, сонсогтун. Гэрч болон соёрх. Хамаг амьтанд гэмшээгүй, наманчлаагүй алдас буй бүхэн арилах болтугай. Бид бүхэн эх үзүүргүй цагаас энэ төрөлд төртлөө эндүү буруу сэтгэлээр хураасан гэм нүгэл, бузар буртгийг өгүүлж баршгүй билээ. Гэвч сэрж сэхээрэхийн оронд муу сэтгэлээ улам дэврээж, мунхаг нүглээ улам зузаалсаар. Урт уужим оюуны хараа сунгалтгүй, давчуу бүгчим энэ насны хашилга дотор төөрч мунгинасан хэвээр.
Чивэлт нөхрийг шүтэж, ачлалт нөхдийг доромжилж, эцэг эхдээ зүй бусаар хандаж, эрхэм буяны эд баялгийг хулгайлж, элдэв нүгэл үйлдсэн нь тоо томшгүй. Гэгээрэлд замнагчдыг гутааж, номын багшдаа тэрсэлж, номыг ном бус хэмээн, ном бусыг ном хэмээсэн, гурван эрдэнийг үгүйсэгсэн, өгөөмөр сэтгэл суу билгийг умартсан, өтөл дорд зүйлст биширч дурласан тэр бүхэндээ өнөөдөр эмээн халаглаж баршгүй, ичиж гутарч баршгүй.
Гурван эрдэнийг авралаа болгон залбирнам. Бурхан багш та бол элбэрэлт эцэг эх минь билээ. Бодь сэтгэлтэн бүгд итгэлт хань нөхөд минь билээ. Тоолшгүй галбын алдаа төөрөгдөлдөө гэмшин харууссаныг минь ялган соёрх. Ахин алдахгүйг сүслэн хүснэм... Шунал тачаал, уур хорсол, мунхаг харанхуйд нэрвэгдэж, эрүүл ухаанаа алдсанаар бие, хэл, сэтгэлийн гурван үүдээр хураасан буртаг булингар, өөрөө хийсэн, өрөөл бусдаар хийлгүүлсэн, даган баяссан хилэнц бүхнээ өнөөдөр нэгд нэггүй наманчилъя, нууж хаалгүй уудалъя, ахиж үүсгэлгүй ариусгая... Арван зүгийн гэгээн бурхдад бид өргөл тахил ийн өргөсөн буянаар хамаг амьтад гэгээрлийн арван түвшинг эзэлж, түүнчлэн ажрагч, дайсныг дарагч, үнэнрүү туулагч бодь хутаг төгссөн бурхан болтугай.

Хан хөвгүүний өчлийг сонсоод Бурхан багш зарилаг болруун:
“ Их богд чи алдаа оноог ялгахдаа мэргэн агаад, өөрийн алдас бурууг гэмшин ариусгаад зогсохгүй олон амьтны хилэнц нүглийг ч гашуудан наманчилсан тул чамайг их богд хэмээмүй... Ганц амин хувийн ашиг хэргийг дээдлэлгүй, нэн түрүүнд хамаг амьтны тусын тулд гэгээрэх ерөөл хүслээ өргөсөн тул чамайг их богд хэмээмүй” гэж соёрхол хүртээвэй.

Буян үзэгч хан хөвгүүн тэргүүтэн гурван мянган иргэн Бурхан багшид ийн магтаал өргөв: Орь дээд төгс гэгээрэгч та
Орчлонгийн амьтдыг ганц үр шигээ энэрэхдээ
Огтхон ч ялгаварлалгүй ханддаг
Оройн эрдэнэ танд мөргөе.
Бэртэгчин баячуул аминцар зорилгоор
Эд эрдэнэ өгөвч хариу хэргэм горилдог.
Их нигүүлсэгч та тийм бус
Дайсан, садан ялгалгүй тусалдаг.
Хоёр хөлтний дундаас ялгуугч та л
Билгийн мэлмий төгс тул
Хойргоших аргагүй итгэл бишрэлээ танд өргөнөм,
Тийм суу билгийг бусад тэнгэрээс эрэлтгүй л.
Өнгөрсөн, ирээдүй, энэ цагт залрагч
Бүх гэгээрэгсдэд би биширнэм.
Түүнчлэн танд л итгэж биширч чадвал
Гурван цагийн бурхдад биширсэн болох.


Тэгэхүүл арван зүгийн гэгээн бурхад Буян үзэгч хан хөвгүүн тэргүүтэн тэдгээр гурван мянган хүнд билиг магтаалыг дуурьсгасан нь:

Хэн ч бай гэгээрэхийг хүсч
Жинхэнэ үнэнийг эрэн сурвалжилж,
Буянт багшаа дээдэлж чадвал
Бодь хутаг хол бус.
Хэн ч бай ариун журмыг сахивал
Тэр жинхэнэ хувраг мөн.
Хэн ч бай хоосон чанарыг ухаарвал
Тэр жинхэнэ бясалгагч мөн.
Хэн ч бай хичээнгүйг эрхэмлэвэл
Тэр жинхэнэ бодь явдалтан.
Хэн ч бай хүлээснээс ангижирвал
Тэр жинхэнэ аз жаргалтан....
Тийм ариун хүнд
Дээд тэнгэрс бишрэн үйлчлэх нь
Тэнгэрийн зардас барлагууд
Хурмаст эзэндээ үйлчлэх мэт ээ.
Энэ даруйд ачийг амсч,
Эцэс хойно ч барагдашгүй еэ
Эрхэм дээд журмыг сахигч нь
Бурхан багшийн ачийг хариулагч мөн..
Арван зүгийн бурхан бүгд
Ашид соён гийгүүлнэ гэж,
Ариун ном, хуврагийг ч
Адил тийнхүү ойлгогч нь
Бурхан багшийн ачийг хариулагч мөн..
Өнгөрсөн, одоо ирээдүйд ч
Орон зүг хаана ч
Гэгээрлийн зам цогц нэмэгдэл гэж,
Хоёрдуулж, гуравдуулж эс бодогч нь
Бурхан багшийн ачийг хариулагч мөн.
Бурхад бусдыг чөлөөлөхийн тулд
Мөнхийн хайраа зориулсан гэж,
Бурхны ариун чанар
Амьтан бүхэнд буй гэж
Итгэлтэй еэ хэлэгч тэр нь
Бурхан багшийн ачйиг хариулагч мөн.
Агшин хормын буян үйлдэхдээ ч
Асар тэнгэрсийн цэнгэл горьдолгүй
Ариун дээд гэгээрэлд зориулагч нь
Бурхан багшийн ачийг хариулагч мөн.
Бурхан багшийг нирваан дүр үзүүлсний хойно
Эгшин хормын төдий ч болов
Энэ судрыг уншсанаар
Гурван эрдэнэд итгэж,
Багш юугаа өргөн хүндэлбэл
Тэр хүн
Бурхан багшийн ачыг хариулагч мөн..
Бурхны шашин эвдэрсэн үед ч
Бурхан багшийн ачийг хариулахыг хүсч,
Хормын төдий бясалгал хийвээс
Хотол мянган ертөнцийн
Амьтны амь аварсан буянаас
Асар олон дахин буян хураана.
Тийм бясалгагчийг доромжилж,
Тийм буянтныг хямраавал
Ахуй мянган ертөнцийн
Амьтдыг нядалсантай адил..
Тийм сүсэггүй хүн
Гурван эрдэнийн язгуурыг тасалж,
Бурхан багшийн ачийг хөсөрдүүлэгч мөн.

Тэндээс Буян үзэгч хан хүү тэргүүтэн гурван мянган иргэд сүслэн биширч, ийн өчрүүн:
Жинхэнэ дээд үнэн
Юмс бүгдтэй харшлахгүй.
Амьтан бүхнийг нигүүлсэхийн тулд
Арга ухаанаар номын хүрдийг эрүүлмүй.
Ариун хутагт нар хаанаас заларна
Аугаа Бурхан багш тэндээс залармуй.
Туйлын дээд үнэн ямар мэт
Бурхан багш ч түүнчлэн билээ.
Хутагт мэргэдийн үнэн үг ямар мэт
Бурхан багшийн сургаал түүнчлэн билээ.
Тийм учир ялагч таны алдрыг
Түүнчлэн залрагч хэмээдэг.
Тэвчээр хүлцлийн хөө хуягтан,
Тэмцэл зүтгэлийн хүчир нумтан,
Суу билгийн түргэн сумтан та
Залихай мунхгийн дайсныг сөнөөж,
Даяар дуурьссан тул алдрыг тань
Дайсныг дарагч хэмээдэг.
Зовлонт шинж чанарыг танисан,
Зовлонгийн уг үндсийг ч танисан,
Зовлон амирласан чанарыг ч танисан,
Тийн амирлуулах аргыг ч олсон
Үлэмж дөрвөн үнэнийг тольдож
Өгүүлшгүй утгыг тайлсан тул
Зүг бүхэнд таны алдрыг
Үнэн төгөлдөр хэмээдэг.
Дээд гурван ухааныг эзэмшиж,
Явдал мөр бүхнийг ариусгасан
Тийм учир таны алдрыг
Ялж төгс нөгчсөн хэмээдэг.
Үзэгдэл юмсыг нэвтэрхий болгоож,
Үнэмлэхүй чанарыг илэрхий нээснээр
Олон амьтны тусын тулд
Орон цагт нийцүүлж, уран аргаар номлосон,
Төрөх, өтлөх, өвдөх, үхэхийн эргүүлгээс гэтэлгэж,
Түвшин амгаланд хүргэсэн, та
Тийм учир таны алдрыг
Амгалан ажрагч хэмээдэг.
Ертөнц юунаас үүдсэн хийгээд,
Ертөнцийн хязгааргүйг мэдсэн
Тийм учир таны алдрыг
Ертөнцийг танигч хэмээдэг.
Их нигүүлслээр амьтныг аврагч,
Элбэрэл журмаар номхотгосон
Тийм учир таны алдрыг
Төрөлхтөнийг номхотгон жолоодогч гэдэг.
Ёс суртахуун, ариун бясалгал
Суу билигт тань эн тэнцэх хэн ч үгүй
Тийм учир таны алдрыг
Эгнэшгүй хэмээдэг.
Хир буртаг үгүй билгүүн төгс
Дээд гэгээрлийг заасан
Тийм учир таны алдрыг
Тэнгэр хүмүүний багш хэмээдэг.

Гурван цагийн амьд болон амьгүй,
Ахуй болон хоосон үзэгдэл юмсыг

Ариун бодь модны дор тольдсон Тийм учир таны алдрыг
Сэрж сэхээрсэн хэмээдэг.

Тэндээс арван зүгийн гэгээн бурхад агуу их хувилгаан бясалгалд оршихуйяа биес нь огторгуйд халиад, нэгэн дуугаар ийн айлдав: “ Аяа, Буян үзэгч хан хүү тэргүүтэн та бүхний алдас хилэнцийн мөн чанар дотор ч эс орших, гадна ч эс орших, завсарт ч эс орших бөлгөө. Сэтгэл чинь бат тул буяны хүч чинь бат. Сэтгэл асар ариун тул хилэнцийн мөн чанар ч асар арилсан. Оюун билиг хоосон чанартай тул хилэнц нүгэл ч хоосон чанартай. Итгэлийн хүч агуу тул ариун үйлсийн хүчин ч агуу..”

Тэндээс Бурхан багш зарлиг болруун:

Хилэнц нүгэлтнүүд хилэнц нүглээ наманчлахыг хүсвэл Буян үзэгч хан хүү мэт наманчилж, гурван цагийн бурхад, арван хоёр ай сав судрын чуулган, бодь сэтгэлтэн буян үйлдэгчдэд зорин мөргөж, надтай учрахтай адил сэтгэлийг өвөрлөвөөс.. тэд цаглашгүй буяныг хүртэж, орчлонгийн хүнд бэрх хилэнц зовлонг арилгах болно. Тэд тоолшгүй галбыг хүртэл муу заяанд уналгүй, дээд гэгээрлийн номд амар амгалан орших нь магад тул бүү эргэлзтүгэй...
Чин сэтгэлээс гурван эрдэнэд задбирч, чин сэтгэлээс их хөлгөнд биширч, чин сэтгэлээс үнэмлэхүй үнэнд дуршиж, чин сэтгэлээс ариун буянд хичээж өдөр шөнийн зургаан мөчлөгт энэ судрыг амны уншлаша болгон, ариун усаар угаал үйлдэн, анхилам хүжсээр түллэг хийн наманчилбаас арван зүгт эрчим долгис түгнэ. Тэр цагт би вээр Ганга мөрний дусал хумхийн тоотон бурхад, бодь сэтгэлтэн нарын хамт дуун эгшийн мөрөөр тэр гэрийн дотор гийгүүлэн заларч, шид хүчний эрхийг соёрхоно. Долоон өдөр, шөнө түүнчлэн үйлдвээс сааргүй еэ хилэнц бүхэн ариусна.

Хилэнц арилсныг хэрхэн мэдэх вэ гэвэл, эгэл хүмүүс үнэмлэхүй үнэнд нэвтэрч амжаагүй тул зүүдний совин бэлгийг шинжигтүн... Их мөрнийг гатлах гэж их гүүрэн дээгүүр одож зүүдэлбээс тэр нь хүлээснээс гэтлэхийн тэмдэг. Бусад хүн өөрт угаал өргөх буюу хурын ус биед буухыг зүүдэлбээс тэр нь асар ариусахуйн тэмдэг. Олон хувраг, буян үйлдэгчдийн дунд сууж, ширээнд заларч зүүдэлбээс тэр нь Бурхан багшийн үнэнч шавь болохын тэмдэг. Суврага, сүмд нэвтэрч, бурхад бодисадва нарын дүр хөргийг үзэн зүүдэлбээс тэр нь дээд номын өргөөнд орохын тэмдэг. Цэцэрлэг тариалангийн ургац олж, идэж зүүдэлбэл эрдмийн үр илт боловсрохын тэмдэг...

Хэн нэгэн ариун ёс суртлаас давж, тэгш чанарт харшилсан тэрс гажууд нүглээ гэмшин наманчлахгүй бол тэр хүн төрөл арилжсан даруйд Аюус (Амсхийх чөлөөгүй ) тамд гарцаагүй унах болно... Агшин зуур ч амсхийх чөлөөгүй тул Аюус там хэмээнэ. Тэнд амсах зовлон нь түм буман зовлонгийн дундаас хамгийн тэсэшгүй, хамгийн ёроолгүй нь тул зүйрлэж хэлэх ч зүйлгүй....

Тийм учир хилэнц нүгэлтнүүд яаравчлан наманчлал үйлдэж, гурван эрдэнэд итгэл сэтгэлээ даатгагтун..

Намайг нирваан дүр үзүүлсний хойно хувь ерөөлт хөвгүүд, охид хэн ч бай агшин зуурын итгэл бишрэлийг үүсгэгтүн. Энэ судрыг бичиж, уншиж, урин залж агшин зуурын дурьдал, ухаарал, итгэл, бишрэлийг өвөрлөвөл агшин зуурт түг түмэн наяд гольд Ганга мөрний дусал хумхийн тоотон галавт халдсан орчлонгийн хир тоосыг гөвөх болно.Тийм учраас л Бурхан багш үүрд мөнх соён гийгүүлэх нь илт билээ.

Хэрцгий догшин, бузар шалиг явдалтан хэн ч бай хилэнцээ ариусгах боломжтой. Эцгээ алсан Ажаташатрү, эеийг эвдсэн Дэвадатта, 66 энэрэлгүй алуурч Ангулимали нар бие, сэтгэлийн нүгэлт явдалтан байсан тул Амсхийх чөлөөгүй тамд гарцаагүй унах байв. Гэвч арван зүг, гурван цагийн гэгээрэгсдэд сүслэн мөргөсөн тул Бурхан багш нирваан дүр үзүүлэхээс өмнө тоолшгүй галбаар хэлтэрсэн билээ л .. Тийм уншлага залбирал, мөргөл бясалгал нь ахуй мянган ертөнцийн орныг дүүртэл суврага босгосон буянаас ч үлэмж их ээ.
Тэндээс Маха Кашьяапа, Шарибудра, Ананда нар болон номын сахиусан тэнгэрс, Эсрүн Хурмаст, Загарварди, Махаранз нар бүгдээрээ Бурхан багшийн өлмий дор тэргүүн бөхийн энэ тангараг үгийг өгүүлцгээв: Бурхан багшийг нирваан дүр үзүүлсний хойно ч бил энэ номыг хотол олонд түгээн дэлгэрүүлсүгэй. Бие сэтгэл ашид амгалан жаргахын тулд итгэн бишрэгчдийг сахин хамгаалсугай...

Бурхан багш зарилаг болруун: Хувь ерөөлт шавь нар минь, энэ судрын нэрийг Хүнд сахилтанд туслагч хэмээн тогтоогтун. Очир эрдэнийн зүрхэн гэж тогтоогтун. Ай савын цаглашгүй үүд гэж тогтоогтун. Хамаг номын хураангуй гэж тогтоогтун. Эгнэшгүй их , зүйрлэшгүй дээд гэж тогтоогтун. Агуу их гэтэлгэгч, зүг бүхэнд дэлгэрсэн судар гэж тогтоогтун...


Бурхан багш энэ судрыг айлдах үед цаглашгүй олон бодь сэтгэлтэн харилтгүй төгс гэгээрэлд хүрэв. Найман түмэн бага хөлөгтөн их хөлөгний сэтгэлийг эзэмшив. Арван мянган гэлэн архадын хутгийг олов. Найман түм дөрвөн мянган тэнгэр, хүмүүн заяатан ариун номын нүдийг нээв. Зуун мянган амьтан гэгээрлийн замд сэтгэл шулуудав. Бурхан багшийг тийн айлдсанд бодь сэтгэлтний чуулган, тэнгэр, хүн, асур, гандирсын ертөнц даяар даган баясч, Ялж төгс нөгчсөн багшийн зарилаг сургаалыг дээдлэн магтжээ.


Эх сурвалж: http://www.dharma.mn/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=45&Itemid=86


Сайн үйлс дэлгэрэх болтугай.